মৃত্যু

মৃত্যু য়ে এটা চক্ৰৰ শেষক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু ইয়াৰ প্ৰতীক প্ৰায়ে ঋণাত্মক উপাদানৰ সৈতে জড়িত, যেনে আন্ধাৰ , ৰাতি। মৃত্যু হৈছে অস্তিত্বৰ (বিবস্তুবিহীনতা), এটা নিৰ্দিষ্ট ধৰণৰ অস্তিত্বৰ ধ্বংসকাৰী আৰু ই আমাক অজ্ঞাত জগতলৈ, নৰকলৈ (আন্ধাৰ), স্বৰ্গলৈ (স্বৰ্গ), ​​বা বিভিন্ন বিশ্বাসৰ দ্বাৰা নিৰ্দিষ্ট কৰা অন্যান্য স্থানলৈ লৈ যোৱাৰ ৰহস্য কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে আৰু পৌৰাণিক কাহিনী।

পৃথিৱীৰ উপাদানৰ সৈতে জড়িত মৃত্যু নিজৰ বাবেই কোনো অন্ত নহ’বও পাৰে, ই হ’ব পাৰে ৰূপান্তৰ, অজ্ঞাতৰ প্ৰকাশ, পৰিচয় বা আৰম্ভণি গতিকে ই পুনৰুত্পাদন আৰু নবীকৰণৰ প্ৰতীকও। এই অৰ্থত মনত ৰখা ভাল যে গুপ্ততাবাদত মৃত্যুৰ এক ইতিবাচক চৰিত্ৰ আছে, ই গভীৰ পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰতীক। ইয়াক প্ৰায়ে ১৩ সংখ্যাৰ সৈতে জড়িত কৰা হয়।উদাহৰণস্বৰূপে টেৰ’টত তথাকথিত “আৰ্কানাম ১৩” যিটোৰ নাম আন কাৰ্ডৰ দৰে নহয়, কেৱল এটা সংখ্যা আৰু কাঁচিৰে সজ্জিত কংকালৰ আকৃতিৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয় , যিটো প্ৰতীক প্ৰায়ে মৃত্যুক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, কিন্তু যিটোৱে টেৰ'টত ৰহস্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত থানাটো (গ্ৰীক ভাষাৰ পৰা, থানাটছ ), ৰাতিৰ পুত্ৰ, হৈছে... মৃত্যুৰ ব্যক্তিত্ব যিয়ে জীৱিতসকলৰ আত্মাক আকৰ্ষণ কৰে, চপোৱা লোকৰ ভূমিকা পালন কৰে, আনহাতে হেডিছ হৈছে মৃত আৰু পাতালৰ দেৱতা।

মৃত্যুৰ চিত্ৰণ

সংস্কৃতিসমূহতপশ্চিমীয়া দেশত মৃত্যুৱে সাধাৰণতে এটা ভয়ংকৰ দিশ উপস্থাপন কৰে, যেনে মৃত্যুৰ মূৰ খুলি বা ক'লা পোছাক আৰু হুড ধৰি থকা চপোৱা মানুহ , মানুহৰ আত্মা চপোৱাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা বস্তু।

প্ৰাচীন আইকনগ্ৰাফীত মৃত্যুক বিভিন্ন ধৰণেৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰি: ভয়ংকৰ নৃত্য, কংকাল, নাইট, সমাধি আদি। বহুতো প্ৰাণীও মৃত্যুৰ প্ৰতীক, বিশেষকৈ নিশা আৰু ক’লা প্ৰাণী, আৰু লগতে যিবোৰ মৃতদেহ খায়, যেনে কাউৰী, শগুণ, উইচ্ছু, সাপ আদি। আমোদজনক কথাটো হ’ল যে পশ্চিমীয়া সংস্কৃতিত ক’লা ৰং মৃত্যুৰ প্ৰতীকী ৰং, আনহাতে পূব এছিয়াত বগা ৰং ইয়াক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা।

মৃত্যুৰ নৃত্য

Dance macabre is an... মধ্যযুগৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা সজীৱ কংকালৰ সৈতে ৰূপক, যিয়ে মৃত্যুৰ সাৰ্বজনীনতাৰ প্ৰতীক, অৰ্থাৎ সকলো সত্তাৰ একত্ৰীকৰণ আৰু অনিবাৰ্য উপাদান: মৃত্যু।

মৃতকৰ দিন

সংস্কৃতিত মেক্সিকান ৷ এই অৰ্থত মেক্সিকানসকলৰ বাবে মৃত্যু পৰম মুক্তিৰ প্ৰতীক আৰু সেয়েহে ইয়াক অতি আনন্দৰে উদযাপন কৰা উচিত।

মৃত্যুৰ চিহ্ন

কংকাল

ৰ ব্যক্তিত্বমৃত্যু, কংকালটো প্ৰায়ে দানৱৰ লগত জড়িত হৈ থাকে। এই ক’লা প্ৰতীকটো প্ৰাচীন কালত ভোজৰ অংশ আছিল, যাতে অতিথিসকলক জীৱনৰ সুখৰ ক্ষন্তেকীয়া আৰু ক্ষণস্থায়ী স্বৰূপ আনকি মৃত্যুৰ মাৰাত্মকতাৰ বিষয়েও সতৰ্ক কৰি দিয়া হয়। মনত ৰখা ভাল যে মানুহৰ মূৰৰ খুলি (মূৰ খুলি) বহু সংস্কৃতি আৰু পৰম্পৰাত মৃত্যুৰ প্ৰতীকও প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

সমাধি

অমৰত্ব, প্ৰজ্ঞা, অভিজ্ঞতা আৰু বিশ্বাসৰ প্ৰতীক। কিন্তু সমাধিৰ শিলত সংলগ্ন প্ৰতীকবোৰৰ মাজত কিছু পাৰ্থক্য আছে, যেনে সিংহ যিয়ে শক্তি, পুনৰুত্থান, সাহসক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু লগতে মৃতকক দুষ্ট আত্মাৰ পৰা ৰক্ষা কৰে; শিশুৰ কবৰত পখিলা পোৱাটো সাধাৰণ কথা, কাৰণ ই মৃত্যু, পুনৰুত্থান আৰু চুটি জীৱনৰ প্ৰতীক।

চাইথ

আন জগতত প্ৰৱেশৰ বস্তু (আত্মাৰ জগত, মৃতকৰ জগত), কাঁচিখন চপোৱাজনে ব্যৱহাৰ কৰে আৰু ই পৃথিৱীত জীৱনৰ অন্ত পৰাৰ প্ৰতীক।

বালিঘড়ী

“পিতৃ সময়”ৰ প্ৰতীক, বালিঘড়ী প্ৰায়ে শস্য চপোৱাজনে কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে, আৰু ই সময়ৰ গতি, জীৱনৰ ক্ষণস্থায়ীতা আৰু মৃত্যুৰ নিশ্চয়তাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

চপোৱা মানুহ

পাশ্চাত্য সংস্কৃতিত মৃত্যুৰ ব্যক্তিত্ব, শস্য চপোৱা বা চপোৱা মানুহক এটা কংকালৰ দ্বাৰা প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়, যিয়ে ক'লা পোছাক পিন্ধি ডাঙৰ কাঁচিৰে পিন্ধি থাকে , জীৱন লোৱাৰ বাবে দায়বদ্ধ বস্তু।

উল

প্ৰাণীৰাতি উইচ্ছুৰ লগত প্ৰায়ে বেয়া শংকা জড়িত হৈ থাকে আৰু ইয়াৰ উপস্থিতিয়ে মৃত্যুৰ আগমনৰ ইংগিত দিব পাৰে। কিছুমান সংস্কৃতিত উইচ্ছু হৈছে মৃত্যুমুখত পৰা মানুহৰ আত্মা খাবলৈ পৃথিৱীত থকা চৰাই।

কাউৰী

ইন... এই ক'লা আৰু নেক্ৰ'ফেগাছ চৰাইটোক মৃত্যুৰ বাৰ্তাবাহক বুলি গণ্য কৰা হয়, কাৰণ ইয়াৰ প্ৰতিনিধিত্ব বেয়া শংকা আৰু কু-শক্তিৰ সৈতে জড়িত। আন সংস্কৃতিত কাউৰীয়ে প্ৰজ্ঞা আৰু উৰ্বৰতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰে।

শোকৰ প্ৰতীকসমূহ জানি লওক।