Efnisyfirlit
Bókasafnið er tákn visku á þann hátt sem táknar uppsöfnun þekkingar sem erfist ekki aðeins einstaklingsins heldur einnig hópsins. Með öðrum orðum, það táknar innborgun einstaklingsátaks ævinnar í hinum transpersónulega sameiginlega fjársjóði.
Etymology of the Word
Það eru tvær grunngerð til að skilgreina „bókasöfn“, það er að segja plássið sem er tileinkað safni bóka sem er raðað snyrtilega, er alræmt í almenningsbókasöfnum . Sömuleiðis táknar plássið sem er tileinkað bókahillum í tilteknu húsnæði einkabókasafn .
Sjá einnig: Merking og táknfræði jólatrésins (jólafura)Almennt séð samsvarar bókasafnið líkamlegu eða sýndarumhverfi sem er upptekið af söfnum verka sem skrifuð eru, t.d. td kennslubækur, tímarit, einrit, dagblöð, skáldsögur, vísindagreinar, ásamt öðrum.
Það er rétt að muna að orðið kemur úr grísku, sem þýðir „hólf eða geymsla bóka“, þessi arfur varðveittur af Grikkjum, með það að markmiði að varðveita sameiginlega minnið á eftirfarandi sviðum: félagslegum, menningarlegum, efnahagslegum og pólitískum.
Saga bókasafna
Saga bókasafna nær nokkrar aldir aftur í tímann. Frá því að ritið var fundið upp fannst mörgum fornum siðmenningar (grískum, egypskum, mesópótamískum, babýlonskum, assýrískum, persneskum, kínverskum o.s.frv.) þörf á að safna þekkingu í gegnum
Vert er að minnast þess að í fyrstu bókasöfnunum voru verkin skrifuð á leirtöflur og síðar geymd í papýrus og pergamenti til ársins 300 f.Kr. um það bil.
Á miðöldum höfðu fáir aðgang að lestri, skrifum, bókasöfnum og þrátt fyrir það táknaði það hættu, þar sem mörg verk voru ritskoðuð af kirkjunni, auk þess sem bókasöfn voru eyðilögð og brenndur .
Sjá einnig: kross með vængjumÞannig var þekking heilög og aðeins prestarnir kunnu að lesa og skrifa. Hins vegar í klaustrum voru verk varðveitt í ákveðnum felustöðum, þar sem hlutverk afritunarmunka var mjög mikilvægt, þar sem starf þeirra var að afrita verk, svo þau myndu ekki glatast með tímanum.
Það var hins vegar ekki fyrr en á 16. öld sem bókasöfn fóru að sérhæfa sig og dreifa aðgangi að upplýsingum og þannig lýðræðisfæra þekkingu.
Bókasafnið og bókmenntir
Eins og við hugsum um samband bókasafna. og bókmenntir færumst við inn í heim myndlíkinga sem táknið var til staðar í mörgum verkum, annaðhvort sem samsafnandi tákn eða einfaldlega sem rými táknað með þögn, ró, fullt af töfrum.
Í þessum skilningi, norður Bandaríski rithöfundurinn Mark Twain (1835-1910) byrjaði þegar „ Í góðu bókasafni finnst þér, á einhvern dularfullan hátt, að þú sért að gleypa,í gegnum húðina, spekin sem er í öllum þessum bókum, jafnvel án þess að opna þær .“
Í millitíðinni er samband bókasafna og völundarhúss nokkuð sláandi í verkum argentínska rithöfundarins Jorge Luís Borges ( 1899-1986) aðallega í smásögu sinni „ A Biblioteca de Babel “ (1944), en söguþráðurinn er byggður á samlíkingu óendanleikans.
Í henni er sögumaður bókasafnsfræðingur og er að leita að einhverjum sem þýða þann fjölbreytileika og óheyrilega fjölda verka sem til eru. Það væri því myndlíking fyrir líf og menn, gegnsýrt af tákni bókasafnsins sem í þessu tilfelli samsvarar alheiminum öllum.
Að lokum bætir Borges við: „ Bókasafnið er ótakmarkað og reglubundið. Ef eilífur ferðalangur færi yfir það í einhverja átt, myndi hann sanna í lok aldanna að sömu bindi eru endurtekin í sömu óreglu (sem, ítrekað, væri röð: Reglan). Mín einvera gleðst yfir þessari glæsilegu von “.
Samkvæmt auðæfum á þessum stöðum bendir franskt skáld Victor Hugo (1802-1885) á um bókasöfn: „ Það eru fólk sem á bókasafn eins og geldingar a harem “. Samkvæmt franska guðfræðingnum Jacques Bousset (1627-1704) bætir hann við: „ Í Egyptalandi voru bókasöfn kölluð ''Fjársjóður sálarlækninga''. Reyndar er það í þeim sem fáfræði læknast, hættulegastur sjúkdóma og uppruni allra annarra .“
