අන්තර්ගත වගුව
පුස්තකාලය යනු පුද්ගලයාට පමණක් නොව සාමූහිකයටද උරුම වූ දැනුම සමුච්චය කිරීම නියෝජනය කරන ආකාරයට ප්‍රඥාවේ සංකේතයයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය සංඛේතවත් කරන්නේ ජීවිත කාලයක පුද්ගල උත්සාහය පාරදෘශ්‍ය සාමූහික නිධානය තුළ තැන්පත් වීමයි.
වචනයේ නිරුක්තිය
නිර්ණය කිරීමට මූලික ටයිපොලොජි දෙකක් ඇත. “පුස්තකාල”, එනම්, පිළිවෙලට සකස් කර ඇති පොත් කට්ටලයට වෙන් කර ඇති ඉඩ පොදු පුස්තකාල තුළ කුප්‍රකටය. ඒ හා සමානව, දී ඇති වාසස්ථානයක පොත් රාක්ක සඳහා වෙන් කර ඇති ඉඩ පුද්ගලික පුස්තකාලයක් නියෝජනය කරයි.
සාමාන්‍යයෙන්, පුස්තකාලය භෞතික හෝ අතථ්‍ය පරිසරයට අනුරූප වේ, ලියා ඇති කෘති එකතුවෙන් අල්ලාගෙන, උදාහරණයක් ලෙස, පෙළපොත්, සඟරා, මොනොග්‍රැෆ්, පුවත්පත්, නවකතා, විද්‍යාත්මක ලිපි, වෙනත් දේ අතර.
මෙම වචනය ග්‍රීක භාෂාවෙන් පැමිණ ඇති බව මතක තබා ගැනීම වටී, එහි තේරුම “පොත් ගබඩාව හෝ පොත් ගබඩාව” යන්නයි. ග්‍රීකයන් විසින්, පහත සඳහන් ක්ෂේත්‍රවල සාමූහික මතකය සංරක්ෂණය කිරීමේ අරමුන ඇතිව: සමාජ, සංස්කෘතික, ආර්ථික සහ දේශපාලනික.
පුස්තකාල ඉතිහාසය
පුස්තකාලවල ඉතිහාසය සියවස් ගණනාවක් ඈතට දිව යයි. ලේඛනයේ නව නිපැයුම් සිට, බොහෝ පුරාණ ශිෂ්ටාචාර (ග්‍රීක, ඊජිප්තු, මෙසපොතේමියානු, බැබිලෝනියානු, ඇසිරියානු, පර්සියානු, චීන, ආදිය) දැනුම රැස්කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය දැනුණි.
පළමු පුස්තකාලවල කෘති මැටි පුවරු මත ලියා ඇති අතර පසුව ඒවා පැපිරස් සහ පාච්මන්ට් වල සංරක්ෂණය කර ඇති බව මතක තබා ගැනීම වටී 300 d.c. ආසන්න වශයෙන්.
මධ්‍යතන යුගයේදී, කියවීමට, ලිවීමට, පුස්තකාලවලට ප්‍රවේශය තිබුණේ ස්වල්ප දෙනෙකුට වන අතර, එසේ වුවද, එය බොහෝ කෘති පල්ලිය විසින් වාරණය කරන ලද අතර පුස්තකාල විනාශ කරන ලද අනතුරක් සංකේතවත් කළේය. පුළුස්සා .
එබැවින්, දැනුම පරිශුද්ධ වූ අතර, කියවීමට හා ලිවීමට දැන සිටියේ පූජකයන් පමණි. අනෙක් අතට, ආරාමවල, පිටපත් කරන භික්ෂූන්ගේ කාර්යය ඉතා වැදගත් වූ ඇතැම් සැඟවුණු ස්ථානවල කෘති සංරක්ෂණය කර ඇත, මන්ද ඔවුන්ගේ කාර්යය පිටපත් කිරීම වූ බැවින් ඒවා කාලයත් සමඟ නැති නොවන පරිදි ය.
කෙසේ වෙතත්, 16 වන සියවසේ සිට පමණක් පුස්තකාල විශේෂීකරණය කිරීමට සහ තොරතුරු වෙත ප්‍රවේශය විසුරුවා හැරීමට පටන් ගත් අතර, එමඟින් දැනුම ප්‍රජාතන්ත්‍රීකරණය විය.
පුස්තකාලය සහ සාහිත්‍යය
අපි පුස්තකාල අතර සම්බන්ධතාවය ගැන වරක් සිතමු. සහ සාහිත්‍යය, අපි බොහෝ කෘතිවල සංකේතය වූ රූපක ලෝකයට ගමන් කරමු, එක්කෝ එකතු කිරීමේ සංකේතයක් ලෙස හෝ හුදෙක් නිශ්ශබ්දතාවයෙන්, සන්සුන් භාවයෙන්, ඉන්ද්‍රජාලිකයෙන් පිරී ඇති අවකාශයක් ලෙස.
බලන්න: Viking tattoos: රූප සහ අර්ථයන් 44ක්මෙම අර්ථයෙන්, උතුර ඇමරිකානු ලේඛක මාර්ක් ට්වේන් (1835-1910) දැනටමත් ආරම්භ කර ඇත “ හොඳ පුස්තකාලයක, ඔබට යම් අද්භූත ආකාරයකින්, ඔබ අවශෝෂණය කරන බව,සම හරහා, ඒවා විවෘත නොකර පවා, එම සියලුම පොත්වල අඩංගු ප්‍රඥාව .”
බලන්න: නිදහසේ එල්ලෙන්නමේ අතර, ආර්ජන්ටිනාවේ ලේඛක ජෝර්ජ් ලුයිස් බෝර්ජස්ගේ කෘතිය තුළ පුස්තකාල සහ ලිබ්‍රින්ත් අතර සම්බන්ධය තරමක් කැපී පෙනේ ( 1899-1986) ප්‍රධාන වශයෙන් ඔහුගේ කෙටිකතාවේ “ The Library of Babel ” (1944), එහි කුමන්ත්‍රණය අනන්තයේ රූපකය මත පදනම් වේ.
එහි, කථකයා පුස්තකාලයාධිපති සහ පවතින කෘතිවල විවිධත්වය සහ අධික සංඛ්‍යාව පරිවර්තනය කරන කෙනෙකු සොයයි. එබැවින් එය මුළු විශ්වයටම අනුරූප වන පුස්තකාලයේ සංකේතය මගින් විහිදී ඇති ජීවිතය සහ මිනිසුන් සඳහා රූපකයක් වනු ඇත.
අවසානයේ, Borges එකතු කරයි: “ පුස්තකාලය අසීමිතයි සහ ආවර්තිතා. සදාකාලික සංචාරකයෙකු එය ඕනෑම දිශාවකින් තරණය කළේ නම්, ඔහු සියවස් අවසානයේ ඔප්පු කරනු ඇත්තේ එකම ව්‍යාකූලතාවයේ එකම වෙළුම් පුනරාවර්තනය වන බවයි (එය, නැවත වරක්, නියෝගයක් වනු ඇත: නියෝගය). මගේ හුදෙකලාව මෙම අලංකාර බලාපොරොත්තුවෙන් ප්‍රීති වේ ”.
මෙම ස්ථානවල පවතින පොහොසත්කමට අනුව, ප්‍රංශ කවියෙකු වන වික්ටර් හියුගෝ (1802-1885) පුස්තකාල ගැන පෙන්වා දෙයි: “ තිබේ. නපුංසකයන් හාරාම " වැනි පුස්තකාලයක් ඇති පුද්ගලයින්. ප්‍රංශ දේවධර්මාචාර්ය Jacques Bousset (1627-1704) ට අනුව, " ඊජිප්තුවේ පුස්තකාලය හඳුන්වනු ලැබුවේ "ආත්මයේ පිළියම් පිළිබඳ භාණ්ඩාගාරය" යනුවෙනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නොදැනුවත්කම සුව කරනු ලබන්නේ ඔවුන් තුළ ය, රෝගවලින් වඩාත්ම භයානක වන අතර අනෙක් සියල්ලේ ආරම්භය .”
