ຫ້ອງສະໝຸດ ແມ່ນສັນຍາລັກຂອງ ປັນຍາ ໃນລັກສະນະທີ່ສະແດງເຖິງການສະສົມຄວາມຮູ້ທີ່ສືບທອດມາບໍ່ພຽງແຕ່ໂດຍບຸກຄົນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງລວມເຖິງກຸ່ມຄົນນຳ. ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ມັນເປັນສັນຍາລັກຂອງເງິນຝາກຂອງຄວາມພະຍາຍາມສ່ວນບຸກຄົນຂອງຊີວິດຕະຫຼອດຊີວິດໃນຊັບສົມບັດລວມ transpersonal. “ຫ້ອງສະໝຸດ”, ນັ້ນແມ່ນ, ພື້ນທີ່ອຸທິດຕົນໃຫ້ກັບຊຸດຂອງປຶ້ມທີ່ຈັດລຽງຢ່າງເປັນລະບຽບນັ້ນມີຊື່ສຽງໂດ່ງດັງຢູ່ໃນ ຫໍສະໝຸດສາທາລະນະ . ເຊັ່ນດຽວກັນ, ພື້ນທີ່ທີ່ອຸທິດໃຫ້ກັບຊັ້ນວາງປຶ້ມຢູ່ໃນບ່ອນຢູ່ອາໄສນັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງ ຫ້ອງສະໝຸດສ່ວນຕົວ .
ໃນແງ່ທົ່ວໄປ, ຫ້ອງສະໝຸດແມ່ນສອດຄ່ອງກັບສະພາບແວດລ້ອມທາງກາຍຍະພາບ ຫຼືສະເໝືອນຈິງ, ຄອບຄອງໂດຍຄໍເລັກຊັນຂອງວຽກທີ່ຂຽນ, ສຳລັບ ຕົວຢ່າງ, ປື້ມແບບຮຽນ, ວາລະສານ, monographs, ຫນັງສືພິມ, ນະວະນິຍາຍ, ບົດຄວາມວິທະຍາສາດ, ແລະອື່ນໆ.
ມັນເປັນມູນຄ່າທີ່ຈື່ໄດ້ວ່າຄໍາສັບມາຈາກພາສາກຣີກ, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ "vault ຫຼື repository ຂອງຫນັງສື", ມໍລະດົກນີ້ເກັບຮັກສາໄວ້. ໂດຍຊາວກຣີກ, ໂດຍມີຈຸດປະສົງເພື່ອອະນຸລັກຄວາມຊົງຈໍາລວມໃນຂົງເຂດດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: ສັງຄົມ, ວັດທະນະທໍາ, ເສດຖະກິດແລະທາງດ້ານການເມືອງ. ນັບຕັ້ງແຕ່ ການປະດິດສ້າງການຂຽນ , ພົນລະເຮືອນວັດຖຸບູຮານຈໍານວນຫຼາຍ (ກຣີກ, ອີຢິບ, Mesopotamian, Babylonian, ແອັດສຊີຣຽນ, ເປີເຊຍ, ຈີນ, ແລະອື່ນໆ) ຮູ້ສຶກວ່າຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ສະສົມຄວາມຮູ້ໂດຍຜ່ານການ.
ເປັນທີ່ຄວນຈື່ໄວ້ວ່າໃນຫໍສະໝຸດທຳອິດ, ວຽກງານໄດ້ຖືກຂຽນໄວ້ໃນແຜ່ນດິນເຜົາ, ແລະຕໍ່ມາພວກມັນໄດ້ຖືກເກັບໄວ້ໃນ papyrus ແລະ parchment ຈົນເຖິງປີ 300 d.c. ປະມານ.
ໃນຍຸກກາງ, ມີຄົນຈໍານວນຫນ້ອຍທີ່ເຂົ້າເຖິງການອ່ານ, ຂຽນ, ຫ້ອງສະໝຸດ ແລະ, ເຖິງແມ່ນແນວນັ້ນ, ມັນສະແດງເຖິງອັນຕະລາຍ, ເຊິ່ງວຽກງານຫຼາຍອັນໄດ້ຖືກກວດກາໂດຍສາດສະຫນາຈັກ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຫ້ອງສະຫມຸດໄດ້ຖືກທໍາລາຍແລະ. ໄໝ້ .
ດັ່ງນັ້ນ, ຄວາມຮູ້ຈຶ່ງສັກສິດ ແລະມີພຽງແຕ່ພວກປະໂລຫິດເທົ່ານັ້ນທີ່ຮູ້ວິທີອ່ານ ແລະ ຂຽນ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຢູ່ໃນວັດວາອາຮາມ, ວຽກງານໄດ້ຖືກເກັບຮັກສາໄວ້ໃນບ່ອນລີ້ຊ່ອນບາງຢ່າງ, ເຊິ່ງຫນ້າທີ່ຂອງນັກຄັດລອກແມ່ນມີຄວາມສໍາຄັນຫຼາຍ, ເພາະວ່າວຽກງານຂອງພວກເຂົາແມ່ນເພື່ອສໍາເນົາ, ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ສູນເສຍເວລາ.
ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 16 ເປັນຕົ້ນມາ, ຫໍສະໝຸດເລີ່ມມີຄວາມຊ່ຽວຊານ ແລະ ກະຈາຍການເຂົ້າເຖິງຂໍ້ມູນຂ່າວສານ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ທາງດ້ານປະຊາທິປະໄຕ. ແລະວັນນະຄະດີ, ພວກເຮົາກ້າວເຂົ້າສູ່ໂລກຂອງຄໍາອຸປະມາທີ່ສັນຍາລັກມີຢູ່ໃນຫຼາຍວຽກງານ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນສັນຍາລັກລວມຫຼືພຽງແຕ່ເປັນຊ່ອງທີ່ສະແດງໂດຍຄວາມງຽບ, ຄວາມສະຫງົບ, ເຕັມໄປດ້ວຍ magic.
ເບິ່ງ_ນຳ: ສັນຍາລັກ Easterໃນຄວາມຫມາຍນີ້, ເຫນືອ. ນັກຂຽນຊາວອາເມລິກາ Mark Twain (1835-1910) ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນແລ້ວ " ໃນຫ້ອງສະຫມຸດທີ່ດີ, ເຈົ້າຮູ້ສຶກວ່າ, ໃນທາງທີ່ລຶກລັບ, ທ່ານກໍາລັງດູດຊຶມ,ໂດຍຜ່ານຜິວຫນັງ, ປັນຍາທີ່ມີຢູ່ໃນຫນັງສືທັງຫມົດ, ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ໄດ້ເປີດມັນ .”
ໃນຂະນະນີ້, ຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງຫ້ອງສະຫມຸດແລະ labyrinths ຂ້ອນຂ້າງໂດດເດັ່ນໃນການເຮັດວຽກຂອງນັກຂຽນຊາວອາເຈນຕິນາ Jorge Luís Borges ( 1899-1986) ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຢູ່ໃນເລື່ອງສັ້ນຂອງລາວ “ A Biblioteca de Babel ” (1944), ເຊິ່ງມັນອີງໃສ່ຄໍາປຽບທຽບຂອງ infinity.
ໃນນັ້ນ, ຜູ້ບັນຍາຍເປັນນັກຂຽນ ແລະ ກໍາລັງຊອກຫາຜູ້ທີ່ແປຄວາມຫລາກຫລາຍແລະຈໍານວນວຽກງານທີ່ມີຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍ. ດັ່ງນັ້ນມັນຈະເປັນການປຽບທຽບສໍາລັບຊີວິດແລະຜູ້ຊາຍ, permeated ໂດຍສັນຍາລັກຂອງຫ້ອງສະຫມຸດ, ໃນກໍລະນີນີ້, ກົງກັບເອກະພົບທັງຫມົດ.
ເບິ່ງ_ນຳ: ມະຫາສະໝຸດສຸດທ້າຍ, Borges ກ່າວຕື່ມວ່າ: “ ຫໍສະຫມຸດແມ່ນບໍ່ຈໍາກັດແລະ. ເປັນໄລຍະ. ຖ້ານັກທ່ອງທ່ຽວນິລັນດອນຂ້າມມັນໄປໃນທິດທາງໃດກໍ່ຕາມ, ລາວຈະພິສູດໃນທ້າຍສັດຕະວັດວ່າປະລິມານດຽວກັນແມ່ນຊ້ໍາກັນໃນຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບດຽວກັນ (ເຊິ່ງ, ເນັ້ນຫນັກ, ຈະເປັນຄໍາສັ່ງ: ຄໍາສັ່ງ). ຄວາມໂດດດ່ຽວຂອງຂ້ອຍປິຕິຍິນດີໃນຄວາມຫວັງອັນສະຫງ່າງາມນີ້ ”.
ອີງຕາມຄວາມອຸດົມສົມບູນທີ່ມີຢູ່ໃນສະຖານທີ່ເຫຼົ່ານີ້, Victor Hugo (1802-1885), ນັກກະວີຊາວຝຣັ່ງ, ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຫ້ອງສະຫມຸດ: “ ມີ ຜູ້ທີ່ມີຫ້ອງສະຫມຸດເຊັ່ນ: Eunuchs a harem ”. ອີງຕາມການ theologian ຝຣັ່ງ Jacques Bousset (1627-1704) ກ່າວຕື່ມວ່າ: " ໃນອີຢິບ, ຫ້ອງສະຫມຸດໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ "ຄັງເງິນຂອງການແກ້ໄຂຈິດວິນຍານ". ແທ້ຈິງແລ້ວ, ມັນຢູ່ໃນພວກມັນທີ່ຄວາມບໍ່ເຂົ້າໃຈແມ່ນການປິ່ນປົວ, ອັນຕະລາຍທີ່ສຸດຂອງພະຍາດແລະຕົ້ນກໍາເນີດຂອງຄົນອື່ນທັງຫມົດ .”
